救赎史四部曲：第一曲-创造
主题：救赎史 – 与路理征图先生一同探讨
(原载于[宗教论坛])
路先生太客气了, 俺想先交你做个朋友, 不知是否有高攀之嫌. 若不嫌弃, 俺俩以朋友相待, 很多客套话就可以免去了. 不知路兄意下如何?
俺说靠”信耶稣”得救, 是很笼统, 老朽不才, 空读过几遍圣经, 那俺就把自己粗浅的理解表述一下, 望路兄明查.
首先呢, 圣经不同于其它宗教的经典, 是因为这本书完全来自神自己的启示, 启示的意思就是把人类不知道的奥秘给揭示出来. 所以呢, 基督徒的言行都应该以这本圣经为准.
那圣经都启示了啥内容呢? 66卷书,40多位笔者,横跨1600历史,用不同体裁写成, 里面的内容非常丰富. 如果没整明白里面的套路, 就一头扎进去扫荡一番, 就会向日本鬼子进村一样, 到处是障碍,好象寸步难行.
先从大局着眼, 找重心, 有人说圣经的重心在约翰福音3:16节, 俺同意这样的说法. 但要是让俺找, 俺脚得圣经的重心应该是围绕着耶稣出来传道时讲的第一句话: “日期满了, 神的国近了, 你们当悔改, 信福音.”
(可1:15).
为啥这么说, 俺以后再解释. 现在先以这个地方为中心, 向左右拓展, 顺藤摸瓜, 就得出以下一条圣经记载的历史线索:
创造 – 堕落 — 救赎(重心) – 成全.
这条历史线索, 叫做”救赎史(Redemptive History). 所以, 当探讨靠”信耶稣”得救这个题目时, 如果能把握住这条历史线索, 了解了这救赎四步曲, 那就容易的多了.
好, 先谈到这里. 帖子长了难读. 下次俺把这救赎四步曲分别解释一哈.
创世记第一章记载了神是创造的神, 我们先不要把目光集中到”六日”的时间概念上, 而是先拓广一点看创作的目的. 先是”地是空虚浑浊” – 空虚表明无物, 浑浊表明没有次序. 如果把六日的创造分成两部分, 前三日是从无序造出有序, 后三日是分别在前三日对应的空间里面, 神造出万物充满了这些有序的空间.
这个’充满’的概念在第二章里就进一步延伸了. 用回顾的方式重新播放第一章里面最精彩的一幕: 造人.
神在造万物的时候, 都没有特别强调什么, 唯独在造人的时候, 是经过精心策划的.
“按照我们的形象” – 人与动物最大的区别是带有神自己荣耀的形象(不要狭义的理解成物质模型,而是从属性上理解: 智慧,公义,权能,慈爱等).
“生养众多,遍满这地” – 充满. 人以神的形象充满这地. 人所到之处, 神的同在就在那里.
“使他们….” – 这是神造人的目的, 让万物都伏在人的权柄之下.
任何一个被造物存在的意义, 来他的创造者造他的目的. 因此, 神造人的目的,就决定了人生活的意义. 这就是人的双重使命: 1. 宗教使命 – 带着神的形象将神的荣耀遍满这地. 2. 文化使命 – 征服和统辖这个世界.
人原始的被造是及其荣耀的, 带着来自神的特殊权柄, 可以统辖一切其它被造之物. 如同万物的”小神”一样. 但是, 人毕竟也是被造之物, 神为了让亚当不要忘记自己权柄之上仍有权柄, 就设立一棵树作为记号, 给亚当归定了界限: 万物都要听你的命令, 但你必须听神命令.看哪, 那棵树承受了神的命令 – 你不可吃它的果子!.