走马观花读圣经： 五。 预言的国度（3）
咱革命领袖说的对，忘记了过去，就意味着背叛。咱大概把旧约走完了，但是您千万别把前边的事都忘了，得经常回忆着点。
想想，到此为止，咱都看过啥了？
看过一个国度的模型，但是很快就消逝了，从那个模型中咱似乎看到，神的国似乎是。。。。是什么？ 背了半天了， 咋比以色列人还笨。
神的国，就是神的子民，在神的地方，按照神的规则，享受神的祝福。
记住了哈，不许再忘了。
神的国消逝以后，神开始着手预备恢复，所以就有一个应许的国度，很快，应许的国度在地上被部分建造起来，但是不久又消失了。因为地上的国度仍然只是将来那个永远国度的影子。当地上部分的国度消失以后，神兴起先知解释眼前经历的现象，并预言将来永远国度的来临。最后，神借先知马拉基向人发出最后的预言：“看哪，耶和华大而可畏的、之日来到以前，我比差遣先知以利亚到你们那里去，他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。。。” 旧约圣经就在这里结束了。
您自己闲着没事儿的时候低头想一想，这事就这么搁这儿，就算完了吗？
如果真是这样，那神成什么了？所以，旧约是一部未完成的启示，神的预言和应许还没有最终应验，这一天终究会来的。
等啊等啊，鸡等成鸭了，鸭又等成鹅了，鹅又等成羊了。。。共产主义咋还没实现呢？
等啊等啊。。。。哎，等啥呢？嘿嘿，如果您都不知道您在等啥呢，您不是瞎等吗？
您能告诉俺以色列人在等啥呢吗？
俺告诉你，他们在等一个人，这个人就是“弥赛亚”，希腊文翻译成“Christos”, 中文就是“基督”。这个称谓是一个头衔，意思是受膏者。
在旧约时代有三种人受膏：先知，祭司，和君王。实际上，当人起初被造的时候，人就具有这三重职分的功能，当人堕落以后，一个功能都没有了，神在旧约用预表的方式，设立了这三种职分，要他们来完成这三种功能。但是，犹太人知道，将来会有一位圣者，他将是三种职分的实体，后来就有一个专有名称归他使用：受膏者（弥赛亚）。虽然这一专业名词没有在旧约里明显出现过，但是如果仔细解经，是可以看到这个头衔的影子的。
基督是真正的受膏者，表明他是真正的先知，祭司，君王。基督以什么身份降世？人。快连起来了吧？。。。。 对了，基督降世为人，就是要恢复神起初造人时，人所具有的这三种功能，看看彼前3：9是怎么说的，好好想一想，是不是全包括了？
哈哈，又岔出去了，再回来。。。。犹太人在等待弥赛亚，他来了会怎么样？
如果不知道，去复习先知书去。
按照先知书，当弥赛亚来的时候，就是万物复苏的时候，就是神的国真正降临的时候。
所以，犹太人把人类历史分成两大部分：现今的世代（今生）和将来的世代（来世）。现今的时代就是我们生活的这个水深火热的世代，将来的世代就是神国降临的世代。所以，弥赛亚的降临，是这两个世代的交界点。所以，他们实际上等候的就是神国的降临。
你现在知道犹太人在等什么了吧？回忆一下咱看过的地方，从先知书里，您看到的是不是这么一回事啊？
好像是。
俺告诉你哈，读圣经的时候，千万别把“好像，也许，大概”等模棱两可的意思当成“一定，必然”等确定的意思去理解。不信你试试，如果当你带着对弥赛亚的盼望，“完全”用旧约圣经做蓝本等待，就有你一头撞在弥撒亚身上，你也认不出他来。如果你认出来了，算你比犹太人有本事。
为什么？太简单了： 旧约不是神启示的全部，神的话还没说完呢，新约是旧约启示的应验，同时也是神终极启示的继续。
快，把这句话加重点，太重要了。如果把《旧约》当成神启示的全部，拒绝接受《新约》的进一步启示，人对整个神国度的概念是扁的。只有把旧约和新约的启示连起来看，才能看清神真实国度的本来面目。
这就是西伯来书1：1-2所说的：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。。。”
注意这里出现了一个新的概念： 末世！
旧约圣经“借着众先知多次多方的晓喻列祖”, 预言了将来世界的结局，就是神国的降临，但是旧约圣经没有详细解释神国降临的过程。在旧约众先知只预言弥撒亚是神国的君王，但没有详细解释弥赛亚确切的身份。所有，犹太人以为弥赛亚一来，神的国咔嚓一声就完全到位了，所以他们干净利索的把人类历史分成 “今生”与“来世”两大块。
当“末世”这个让犹太人耳生的时候来到时，神差遣他的儿子进一步“晓喻我们”。所以，耶稣到世上来的，并不是一下子就上了十字架，而是用了三年多的时间，把神国完整真实的奥秘告诉给他的门徒，这些奥秘被记载在福音书里。。。啊，别急，咱很快就把旧约看完了，马上就要进入新约。。。
明白“末世”的概念非常重要，它不仅会帮助你把新旧两约有机的联系在一起，也会使我们更加清楚“神的国近了”的奥秘，也就容易理解为什么犹太人不能接受耶稣是弥赛亚的主要原因。
回忆一下，俺在一开始是不是说过，基督教不是从犹太教继承和发展下来的，现在能明白一点了吧？
好了，旧约咱们就走到这儿。俺得稍微歇歇脚，等俺休息过来，再就向新约进发。