走马观花读圣经： 三.古迹寻踪（6）
神对亚伯拉罕的应许包括三部分： 后裔，土地，祝福。
我们现在来到《出埃及记》第18章。咱前面看到第一部分（后裔）已经部分兑现。《出埃及记》这卷书的重点转移到神赐律法和建立会幕 – 神不仅仅是解救他的百姓离开被奴役的生活，神更要祝福他的百姓，并且要与他们同在。。。
《出埃及记》这卷书，可以大致分三大部分：
1-18章：出埃及 – 神解救他的百姓
19-24章：西乃山 – 神设立祝福的规则（律法）
25-40章：建会幕 – 神与他的子民同住
所以，咱很自然的就来到神对亚伯拉罕应许的第二项内容： 祝福
（2）祝福和蒙福的规则
当亚当堕落以后，人人都得了亚当后遗症，就是对权威的抗拒。人们一提到条例，规则等，总是脚的那是束缚人自由的玩意er. 其实，神从给亚当设立规矩开始，就没有要束缚人自由的意思，相反，设立规则是要人更自由的享受神的祝福。
比如说哈，您就是不开车，总见过车吧。开车要有开车的规则，这些规则不是为限制开车人的自由，而是要保障开车人的自由。
再多说一点，刚才在路上，听几位朋友发牢骚，责问神为什么要人拜他。这些问题和神给人设立规则是很相关的。当考虑这个问题的时候，您首先要从最基本的地方入手，什么是最基本的呢？ 那就是：人是神造的。
人首先是一个被造物，虽然是一个高级被造物。俺在喝茶的时候提到人被造有三种性情：理性，德行和法性，这三种性情决定了人与动物的差别，也正因为如此，人生的操作程序要比动物复杂的多，有复杂的操作程序，就要有相应的操作规范。所以您看啊—
理性要求人以真理为准绳，德行要求人遵循道德律，法性要求人顺服造他的神。这些合在一起构成了人生的游戏规则，这就是律法了。人生只有按照这个规则来操作，才能在最大限度上享受人被造时所赐给的福乐。所以，律法是为人的自由而设立的保护。
当初，神给亚当的命令就是这样，为亚当自由的在神面前享受福乐设定保护。。。可是，亚当越界了，原来一道命令就可以起到保护作用，如今却需要十条命令来补救。。。
神赐下律法的功用之一，仍然是保护神的子民得以自由的享受神的祝福。然而，当罪恶进入人类以后，律法的另外一部分功能是限制罪恶的蔓延。。。嘿嘿，如果您脚得律法限制您的自由了，恐怕指的是限制您犯罪的自由了吧。。。。
所以呀，神的律法真好，让人得以在神的设立的规则下，充分享受神的祝福。。。
在西乃山，神颁布律法之前，第一句话是说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20：2）
这是一句非常重要的话。。。。哎，醒醒，到重点了，。。。。。
这句话放在神颁布律法之前，说明什么问题？说明人在遵守律法之前就已经首先被拯救了！他们今天接受律法，不是为了要挣得“拯救”，而是为完成神拯救要达成的目的所做出的必要回应。
换句话说，遵行律法不是成为“神的子民”的通行证，而是为享受神祝福所必需遵循的法则。
拿笔来，在这句话下边划上线，这不仅是本节重点，而且是神拯救人的一贯原则。。。
在新约以弗所书所论述的“因信称义”也在讲同样的事：
以弗所2：8-10 “你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
8-9节所强调的是我们得救的原因 – 神的恩典
10节讲到的是得救的结果 – “为要”（表明是目的，不是原因）“叫我们行善”。
这和出埃及记所强调的次序是一样的，自己对比一下。哪地方是在讲“因行律法的救”？
哈哈，很多人把“行善”当作“得救”的原因，这是世上所有宗教的共同之处，唯独基督教是反过来的，行善不是得救的原因，而是得救的结果。
您要是不把这句话整懂，就别想了解基督教信仰的精髓， 要不要咱在这儿再加一道循环语句，直到您把这句话背下来为止。。。
背下来了？ 别再忘了啊。
神颁布律法了。可是人会不会当回事啊？要知道这群人在埃及当奴隶当惯了，听惯了别人的喝斥和命令，耳朵都长茧子了，这会er, 会听神的命令吗？
您有没有仔细看《出埃及记》16章，在神颁布律法之前，还有一个小小的插曲，俺不妨说给你听听。。。
以色列约200万会众在旷野需要食物维持生命，神赐下吗哪成为他们的食物，但是，在神赐给食物之前，神先把规则告诉他们：
规则1。每天只能捡当天吃的，留到第二天会变质。
规则2。第六天必须捡两天吃的，第七天是安息日，捡不到。
看呢，神在要求人作自由选择之前，总是先把规则告诉人，再把结果告诉人，然后才让人自由选择。。。
结果呢，以色列人有聪明的，有人怕第二天没有了，就捡了双份，结果第二天全坏了。（16：20）。。。
俺相信以色列人也懂“科学”，吗哪不能留到第二天，有效期一天，这是规律，至少属于食物科学类。所以，到了第六天。。。。看16：27 – 有人一定没有按照神所吩咐的捡两份，所以第七日一大早又出去捡了，结果白跑一趟，这还不算，这一天恐怕还要饿肚子了。。。神借此警告以色列人： “你们不肯守我的诫命要到几时呢。。。”。
您见过驯兽师训动物吗？就是用吃的训。。。。 神同样用吃的训练以色列人：
- 不要依仗自己的聪明，不要用“规律”和“经验”来判断神的话。规律和经验都有失灵的时候，但是神说出的每一句话，都不会落空 – 如果您把最后这句话记住了，旧约圣经就没白读。
亚伯拉罕是从神的话建立信心的。。。他的后裔同样需要在神的话上坚立信心。。。
以色列人不听神的话而“吃”亏，等他们学到功课以后，神才颁布律法 – 看你信不信。
我们今天面对的是同样一位神，您以为他的话现在不如过去好用了吗？嘿嘿，您自己琢磨琢磨吧。
神的律法是神祝福的一部分，但这只是消极部分，那积极部分是什么呢？想想神原来国度的样式，神和人怎么样？— 同在！ 对啦。神与人的同在则是祝福的关键。
所以呢，神接下来吩咐摩西做的另一件事：建造会幕 （出25-40）。
咱走近看一看这会幕是个啥样子：
走近会幕，您首先来到的是外院，在靠近门口处的是祭坛，是献燔祭用的，您离它远点，别让那火把您烧着。往前再走一点是个洗漱盆，公洁净用的。。。。
哎，站住，别再往前走了，前面您就不能去了，看见那个大帐篷了吗？ 那叫帐幕，只有祭司可以进去，有点象咱北京的紫禁城。您就在外边呆着，俺给您介绍一下里面有啥。
帐幕分内外两间，外面一间叫圣所，里面一间叫至圣所。外面圣所里的陈设非常简单，只有三件家具：左边一个金灯台，右边一张桌子，上面放着12个陈设饼，前面有一个香炉。至圣所里面家具更少，只有一件：一个大木箱子，那就是约柜。在圣所和至圣所之间，有一层厚厚的幔子隔着。。。
约柜是一个长约1.3米，高和宽各约0.6米的木质包金柜子，上面有一个盖子。这个盖子有名字，叫“施恩座”。在施恩座两端，各有一个用金子锤成的基路伯（这三个字的左边都有一个口字旁，俺的字库里没有这三个字），是一种特别的天使。（提到天使，小考您一下，圣经里描写天使时，有几对翅膀？别被油画误导，大部分画的都不对）。
这施恩座，就是摩西朝见神的地方（出25:22)。
出埃及记下面几章，详细记载了神对建造会幕各个部分的具体要求。。。
所以，神要与他的子民同在，在他的宝座上向他的子民施恩。。。。
可是，这里有一点小小的麻烦，您不知道想到没有？
当年神亲自把亚当夏娃赶出伊甸园，是因为圣洁公义的神不能和有罪的人同在（这其实也是一种保护，因为罪人一见到神的面，只有死路一条）。那么，今天神怎么和这群比亚当和夏娃污秽肮脏不知多少倍的以色列人同在了？难怪有人说神不公平？ 是这样吗？
俺这几天腿脚不好，走一节就需要歇会er, 您就带着这个问题把这部分下面几卷圣经先读了吧，答案都在这几卷圣经里面呢。。。