走马观花读圣经： 三.古迹寻踪（9）
3.5 部分的国度 (士师记 – 列王记上)
约书亚带领以色列大军支取迦南，约书亚记3章记载百万雄师过大江的详细过程。约旦河正值洪季，以色列大军都是空手道-没有野战装备，怎么过河？神再次行使主权干预自然：命令祭司抬约柜下河 – 滔滔河水立即中断，百万以色列大军渡过河如履平地。
圣经没有记载当是以色列人的眼睁多圆，嘴张多大，这些都没用。神知道人是健忘的，当然是有选择的健忘。神在旷野行了多少神迹，他们还不一样忘记？所以神要他们留下一点纪念：要他们每个支派从河里捡一块石头作为以色列人永远的纪念，“日后你们子孙问你们说，这些石头是什么意思？你们就对他们说。。。”（约书亚记4:5-7）
以色列人进入迦南以后，经过南征北战，打下自己的江山，约书亚没有象某开国元勋一样，往那里一站，高喊一声：以色列人民从此站起来辽。。。
约书亚把以色列众地方官员召集起来，给他们忆苦思甜：“耶和华你们的神所应许赐福你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。。。”（书23:14)。紧接着着就发出警告: “你们若违背耶和华你们的神吩咐你们所守的约。。。。” – 你们自己去看下边的话吧（书23:16)
以色列人在迦南打土豪分田地，经过新民主主义阶段，逐渐进入小康社会。。。
地球在转动，历史在继续，。。。
约书亚死了。。。。
那世代的人，也都归了自己的列祖。。。
帝国主义亡我之心不死，他们把希望寄托在我们第三代和第四代人的身上。
以色列“后来别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列所行的事。”（士师记2:10)
不知道从约旦河搬回来的那12块石头到那里去了，当人故意选择忘记背后的时候，什么记号都没有用。
忘记了过去，就意味着背叛，这句话真对！
“以色列人行耶和华眼中看为恶的事。。。”（士师记2:11）
《士师记》这卷书很容易读，基本上就是在执行循环指令：
Loop {
以色列人顺服神的规则 – 前面所说的一切的祝福就临到他们。。。
以色列人饱足思淫欲 – 逐渐背离神的规则。。。
列邦兴起来，欺压以色列人 – 以色列人受造咒诅。。。
以色列人不堪重负，开始悔改哭求神的拯救 – 神就兴起士师打败侵略者。。。
}
如此反复多次之后，《士师记》的结尾，用这样一句话作了总结：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”
接下来的一卷书是一个爱情故事，《路得记》。在“各人任意而行”的士师阶段，天下乌鸦不是一般黑，有一个偏远的小镇 – 就是在犹大的伯利恒, 这地名很耳熟对吧？不熟就不应该了，每到圣诞节这个地名反复在圣诞诗歌里出现，就是耶稣降生的地方。。。
在伯利恒有一群敬虔的人，从他们的生活习俗就可以看出，他们是严格的按照神的律法生活着。《路得记》讲的是婆媳两个寡妇：一个犹太人妇人和她的外帮儿媳妇路得，逃难回来到了老家伯利恒，路得是个摩亚女子，摩亚人因为其邪恶的习性，本为咒诅之邦。然而路得却离弃摩亚人的罪恶，追随她婆婆，“你的国就是我的国，你的神就是我的神”（得1:16), 记过婆婆牵针引线，路得改嫁给敬虔的伯利恒富豪波阿斯，他们的结合成为在以色列流芳百世的佳话，他们的第三代后裔，出现了一个传奇式人物：大卫。
一个本来不在祝福中的外帮人，因为一心寻求神的国，遵守神的法度，竟受到极大无比的祝福：不但成为一代明君的祖母，而且是天地万物之主 – 圣子耶稣的肉身祖先。马太福音在记载耶稣家谱的时候，路得作为所提到的仅有的4个女子之一，进入耶稣基督的家谱。
接下来摆在我们面前的几卷书，记载的是以色列国的君王史。。。
在神与亚柏拉罕的应许里，特别提到一句话：国度从你而立，君王由你而出（创17:6）
神早就应许过，以色列要有自己的君王，但是以色列的君王不同于列国的君王。列国君王都是自己立法治理国家，而以色列的君王是要带领以色列百姓遵守神的律法。
多说一句，君主立宪和民主立宪的道德依据是神造在人里面的良知，所以各国法律有很多的共性，然而人堕落以后，人的良知受到扭曲，这种在普遍启示下形成的法律在建立和执行中都会遇到很多困难，但仍然能够反映出神本性的公义和良善。
以色列是在神的应许中被建立国家，是“神的国”的模型，神国的样式是。。。
别忘了啊，这是整个旅游的重点：神国的样式是，神的子民，在神的地方，按照神的规则（律法），享受神的祝福。
这里面的关键是什么？— 当然就是神的规则，亚当是从这里堕落的，神要在这里重建。。。
所以，神要兴起的君王，必须是按照神的规则（律法）带领以色列百姓的，因此，尊神旨意的君王是神的百姓得祝福的一部分。。。
从《士师记》看到，以色列人经常被外邦欺压，可这群记吃不记大的蠢民，根本不知道自己被欺压的根本原因是因为他们违背神的律法，以为是因为自己没有王，所以喊叫着要“立一个王治理我们，象列国一样。”
其实咱也别骂人家以色列人蠢，今天的人也聪明不了多少，人们可以总结人类历史和社会现象，可是有多少人真知道这一切现象背后真正的原因呢？这些咱有时间再聊。
以色列人要王的要求没有错，但使他们要王的心态是大错特错的，那就是“向列国一样”，意思是要建立一个君权国家，而不是神权国家，他们要的是地上的国，不是神的国。所以神说他们“乃是厌弃我，不要我做他们的王。”（撒上8:7)
《撒母耳记上》记载了以色列第一个民主选举出来的王 – 扫罗。可惜的是，扫罗王不按神的旨意治理国家，以色列在扫罗领导下，虽连年征战，却不得祝福。当人学到功课以后，神废除了扫罗，坚立了大卫，
《撒母耳记下》记载了大卫王朝，大卫不是“高大全”式的完美人物，圣经毫不掩饰他的错误，神也毫不姑息他的错误。但是在大卫一生当中，他在神眼里被看作是合乎神心意的君王，大卫一心寻求神的旨意，在英明领袖大卫领导下，国内外形势一派大好，敌人一天天烂下去，以色列一天天好起来，即无外债，又无内债，物价稳定，市场繁荣。国民真正领受到神的祝福。。。
大卫政权稳定之后，建都耶路撒冷，并将在士师期间被掠去的神的约柜（就是会幕中至圣所象征神同在的那个约柜运到首都。大卫建立的不是君权政府，而是神权政府，耶路撒冷不仅仅是大卫之城，更是神的城。
以色列国从来没有像大卫王朝那样鼎盛，然而这仍然不是“神的国”的全部内容，大卫不是创世记3:15所说的那位“伤蛇的头”的女人后裔，也不是创世记49:10节所预言的那位使“万民都必归顺”的细罗（希伯来文“赐平安者”的译音）。以色列只是神国的影子，那个更大的还在后面，正如神借先知拿单对大卫所说的：“你寿数满足，与你列祖同谁的时侯，我必是你的后裔接续你的位，我必坚定他的国，他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。。。”（撒下7:12-14）
这里我们再次看到神的应许是多层次的，在地上，大卫的儿子所罗门接替了大卫的王位，为耶和华建造圣殿，这一应许在一次部分得到兑现。但是所罗门的国位仍然没有持续到“永远”，所以他仍然是影子。
从撒下七章开始，接下来的旧约部分，人们就在期待着这位大为的子孙，永远的王的来临。神的国一定有他来建立，这个人就是以色列人一直在等候盼望的“弥撒亚”，就是基督。他是这所有的应许最终的兑现者。。。。
走累了？ 咱来看看新约的片断：
“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。。。”（太1：1）
“这是我的爱子，我所喜悦的。。。。”（太3：17）
“看那，这里一人比所罗门更大。。”（路11:31)
“你们拆毁这殿，我三日内要再建起来。。”（约2：19)
“羔羊是万主之主，万王之王。。。。”（启17:14)
。。。。
知道新约和旧约是怎么连到一起的了吧，别急，咱以后会细看。
现在，还是先回到旧约这里来吧，所罗门接替大卫为王，他为神建造了圣殿（固定的会幕），要了解圣殿，请在此处找连接 会幕和圣殿
《列王记上》1-11章，记载了所罗门统治的时期，是以色列最富足的世代，没有战争，没有灾荒，人们安居乐业，尽情的享受着神的祝福。。。。
至此，我们清楚的看到，神对亚伯拉罕的应许，在这里为止，一一得到部分兑现。然而这些都只是一个零头，神设立亚伯拉罕为多国的父，以色列只是一个暂时的国度，很显然，更大更完美的不在地上，而是在天上— 咱们以后看。
[上回说到，以色列进攻迦南的时候，是用空手道对抗机械化部队，但是神为以色列人提供了“空军”，俺问过你们，是怎样的空军？没人回答哈。看贴不回，不够意思：-\. 告诉你们吧，是大黄蜂！不信自己去读圣经，神打发黄蜂飞在以色列人面前，再强大的敌人也经不住空中打击。。。]