走马观花读圣经： 四. 国度花絮（2）
从《约伯记》到《雅歌》是旧约圣经的第三大部分，这些书卷被称为是智慧书。这些书表达着神的子民与神同在的经历，述说着神的子民对神爱的眷恋，倾吐着神的子民对神的忠贞。这些经卷各自使用不同文体，所以读起来需要根据不同文学体裁来分析其中的含义。
《诗篇》是以诗歌的体裁表达神子民的经历。诗允许使用夸张手法，所以，读诗的时候，您就不能象读计算机程序一样一个字一个字的理解，而是要从诗的字里行间读出那种只能意会不能言传的“白发三千丈”的感觉。
在咱中国，吟诗赋词是一种很久的文化传统。俺是学理工的脑袋，一提起诗词，脑袋就发涨，总觉得那些风花雪夜之类的描写，让人直起鸡皮疙瘩。然而《诗篇》可不是那种无病呻吟言之无物的空谈，它记载了神的子民如何象神倾心吐意，是从心灵深处发出的温馨，亲切，同情，忧伤，悲哀，痛悔，赞美，感恩，祈求等各样的呼声。。。
《箴言》是读起来好像咱的谚语，多以对仗的文体出现，其实就讲两种人：智慧人和。。。。什么人？ 嘿嘿，从智慧人挑剩下的人。
智慧的人只有一种：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明”（箴9：10)
从智慧人里挑剩下的，有三类：愚昧人，愚顽人，懈慢人。
两千多年前座位放好了，历世历代的都有人去对号入座。你也别客气，找个位子坐坐， 哎，要是感觉不舒服，赶紧换座位呀，那座位不是为你量身定做的，坐在那光埋怨没用。
接下来这卷书叫《传道书》，打开这卷书一看，您的眼就睁大了，主题经文是“日光之下，全是虚空。” 嘿，要是你把这卷书和佛教的虚空观混为一谈，就大错特错了。
首先，《传道书》一方面讲“都是虚空，都是捕风”，另一方面，作者没有任何悲观厌世的情调，反而积极的鼓励人珍惜一生的年日，认定生命是神所赐给的，当好好享受（传8:15, 9:7-9)。
其次，全书多次提到“全是虚空”指的都是“日光之下”的事。当然了，对于一个无神论者，“日光之下”是他生活的全部，对他来讲，如果一切都是虚空，人生自然就没意义了。可是别忘了，这卷书是写给“神国度里的人的”，“日光之下，都是虚空”，那么，就定睛看看“日光之上”是什么吧 –
这才是作者的本意：“你趁着年幼。。。。，当纪念造你的主。”（传12:1)
“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨受他的诫命，这是人所当尽的本分。。。”（传12：13）。日光之下，只有这件事不是虚空的，因为这一本分做在日光之下，却存到日光之上。
这卷书，是一个“天路客”的真是写照，我们暂时“客居”在日光之下，如同旅游者，享受日光之下神所赐的一切福分，却不被这些缠累，因为我们的故乡在日光之上，在神的国度，日光之下的一切，我们都不能带到那里去，所以从永恒的角度来看，地上的一切都是至暂至轻的，如同虚空。
看清楚了吧，你的故乡是在日光之下还是在日光之上，决定了你对生活的态度是绝然不同的。比如吧，你的故乡是一个生活富足的地方，有一天你到一个风景秀丽的穷乡僻壤去驴游，你知道自己不属于这个鸟不下蛋的鬼地方，所以在你停留在那里的日子，你不会太在乎生活环境有多么苦，反而会非常珍惜每一天，希望把那里一切的美景都尽收眼底，所以尽管面对困难的环境，你仍会心情舒畅，积极乐观的渡过每一天，尽管如此，这里的一切在你眼里实际上是虚空的，因为你绝对不会为那里的任何一样东西，把自己的小命搭在那儿。可是，如果你是一个无家可归的流浪汉，或是被发配到那地方的落地生根了，面对同样的环境，你恐怕没有心思欣赏任何美景，你每天的生活态度也截然不同了，整天愁眉苦脸不说，你会认为那里每块土坷啦都非常实惠，为了一棵稻草都可能会跟人拼命。
明白了8，如果你知道你的故乡是在“日光之上”，就能理解“日光之下，都是虚空”的道理了。
下面一卷书叫《雅歌》，意思是歌中之歌，实际上是一首情歌，描写一对青年男女的爱情。和前面几卷书同理，读情书和读论文的感觉应该不同，理解起来也应该不同。这卷书读起来很美，可是从神学的角度解释起来就有点吃力。。。。
咱是来旅游的，不是来研经的，所以咱先别管这些在神学上的不同观点，顺着大溜找到他们相同的地方就行了。本卷书的关键词只有一个“爱”字。我们知道爱是从神而来，因为“神就是爱”（哎，“神是爱”和“神有爱”，能看到分别吗？）。《雅歌》 通过一对情人把爱表现了出来的。有人把这种爱比喻成神对人的爱，其实并不过分，因为圣经清楚的用“新郎和新妇”比喻基督和教会，并说基督爱教会如同丈夫爱妻子。只是我们生活在一个堕落后的时代，一提到爱，特别是男女之爱，总觉的别别扭扭的。事实也确实如此，人间几种不同形式的爱 – 夫妻之爱，父（母）子（女）之爱，手足之爱，朋友之爱 – 每一种都必须必需界限分明。那么神的爱，应该属于哪一种呢？ 哈哈，你要是读过圣经，就清楚了。前面提到过基督和教会（基督徒）有夫妻之爱的成分；我们也把神称为“天父”，神把我们成为“神的儿女”，所以，我们和神之见也有父子之爱；耶稣在地上的时候，称一切遵行神旨意的人为他的兄弟姐妹，所以，在人神之间也有手足之情；最后，耶稣还说我们是他的朋友，并真的为朋友作到了“两肋插刀”。所以，你说，神和我们之间的爱，属于哪一种呢？
你不说啊？那咱就继续往前走吧。。。。
世间一切的爱，都是来自于神，所以在神那里，我们自然可以找到世间一切的爱，却又不被局限在这些爱里面。人间之爱需要有分别，因为这些爱都不完全，而在神那里，爱就变得完全了。
有时间读读C.S.Lewis的《四种爱》，也许会受到更多启发。不过他不是这样简单的分的，而是按照四个不同的希腊词 （storge，philia，eros，agapē），解释它们在“爱”的层次上的区别。
好了，这一部分就到这里结束，时间太久了，大家别忘了，我们的旅游线路是蓝色的国度线。从这条线看上去，这几卷书有选择的描写了神国里的人是怎样生活的。
我们下面要继续走回到本旅游线路的重点：神对亚伯拉罕关于国度的应许，从部分实现，到中途败落，后来到底会怎么样呢？
我们接下来就要读“先知书”了，让我们顺着这条蓝线，小心翼翼的进入这些神秘的书卷吧。。。